黄釉浮彫陶尊　2008年12月12日更新

漢
高22， 口径18.3cm
1980年5月内蒙古包頭市召湾漢墓出土
口は筒状で口径は底径より大きく，変体博山式の蓋。蓋の縁に曲折した弦文2条があり，落とし蓋，三熊足。口縁の近くと底部にそれぞれ連山をめぐらす。腹部全面に各種の浮き彫りを施す。浮き彫りの内容は，上古の神話物語，吉祥禽獣，甲冑をつけた武士，舞踏戯楽図など，計29種47図。 6組に分けることができる。
第1組は薬を搗く玉兎，神女，西王母，怪神，三足鳥。 玉兎が薬を搗く文様は漢画像石中に割合いよく見られる。玉兎の位置に月が見られず三足鳥のところに太陽がないので（古代神話で玉兎は月に，三足の鳥は太陽に住むとされる）， この組の文様は「陰陽」の話とはあまり関係がなく，長生不死，円薬精錬の黄老思想との関係が密接であることを物語っている。ここの女神は月に奔った垣蛾ではなく，西王母に仕える神女にちがいない。
第2組は甲冑をつけた武士，有翼馬，雌豚，蟾蜍， 梟，一角羊，鶏，狸，熊，虎など。 甲冑をつけた武士は『山海経』に見える，度朔の山で万鬼を検査する神荼、鬱壘の２神に違いない武士のかたわらにうずくまる熊は瑞祥の獣で、漢代の「大儺」（おにやらい、ついな）において方相氏（儀式を司る巫祝）が熊皮をかぶり悪鬼を追いはらうことや，鯀，禹の2聖王が熊に化した神話伝説とかかわりがある。有翼馬，鶏，梟，一角羊，狸，白虎はどれも瑞獣である。蟾蜍は月の象徴である。
第3組は羿，扶桑樹，月，三足鳥，長蛇，螭龍。『准南子』本経訓の，羿が太陽を射る伝説から材を取っている。
第4組は牛首人身，踑鋸（足を投げだしてすわる）する樹冠（樹の上におおいひろがる枝葉），鶏首人身の3つの怪物。牛首人身の怪物は神農氏（古代伝説上の皇帝の名。はじめて人類に農作を教えた。また医薬の神）に違いない。鶏首人身のものは商民族の祖神，帝俊かもしれない。踑鋸する樹冠は神草の類を象徴しているのか，あるいは立ち木の神格化であろうか。古書中に帝王を「獣格化」あるいは禽獣を「人格化Jする例は多く，これは氏族の起源に対する古人の一つの解釈である。
第5組は怪神の宴会である。漢画には宴飲舞楽の場面がきわめて多いが， ここの羽衣をつけた2怪神はいかなる神物か決めがたい。
第6組は九尾の狐。先秦，漢代に九尾狐は吉祥端兆のものとして広く描かれた。これは「天人感応」「懺緯」（神秘的なことを説いた予言書）の迷信が芸術上に反映したものである。
この尊は浮き彫りの内容の豊富さといい，文飾のにぎやかさといい，漢尊中にほとんど見られないものである。尊全体の造型は美しく，素朴でおおらか，彫刻の構図はゆるみがなく，写実の中にもいくらか誇張を帯び，にぎやかさの中にも構成がはっきりしており，ユニークな芸術的装飾の趣を持っている。文飾に彫られた登仙了道，長生不死を主題とし，神話，端祥，宴楽の内容を配したことは，前漢中晩期，イデオロギーの領域で陰陽五行，黄老思想，神話伝説，懺緯迷信がなお重要な地位を占めていたことを反映している。出所：中国内蒙古北方騎馬民族文物展
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