文殊・弥勒　2009年10月1日更新

チベット中央部､おそらくツァン地方
16世紀中期
綿布着色
80×68.6cm ヴィクトリア＆アルバート美術館
問答する文殊と弥勒は､インドの学僧でチベットに11世紀中期にやってきたアティーシャと、その高弟ﾄﾑﾄｩﾝ(のちに、チベットでは、ダライラマ1世の化身として尊敬された)によって奨励されたテーマである。彼等はそれぞれ、覚りへの細い道のりをつくる、深遠な智慧と、崇高な慈悲の行為をあらわしている。この二菩薩は､本図では、多数の小像に囲まれた、手の込んだ漆の椅子に座す姿に描かれている。少し互いの方を向き合った、彼等の優美な白い体は､衣の控え目で抑制された調子や、まるで彼等が漂っているかのように見える、全体の暗い雰囲気とは対照的である。中央の縦軸に沿って、上から下に､釈迦牟尼仏陀と、゛六飾二勝″として有名なｲﾝﾄﾞの学僧のグループが､釈迦牟尼の両脇から下に半円形に配置されており、そのすぐ両脇には龍樹と無著も含まれている。ー組のチベット人のラマの像が、それぞれの上部の角を占めている。構図のちょうど中央には､小さな白蓮華手観音が片足を下ろして遊戯坐をとり、般若経の天来の語り手であることを示している。下の列には､僧形の施主が左端の角にみられ、四体の守護尊、すなわち、緑ターラー、毘沙門天立像、ジャンバラ座像、そして四臂大黒立像が描かれている。
　二主尊菩薩の衣は、中国の様式で､緩やかで流れるように描かれており、装飾も優美である。衣と椅子の形式や暗い色調などに見られる明代のスタイルは、キェンリ様式との関係がある可能性を示している。というのも、キェンリ派の始祖チャムヤン･キンツェ･ワンチュクによるペンコルチューデ寺の壁画も、線の叙情的な自由さと､控え目でいくぶん暗い色調との両者が融合しているからである。出所：天空の秘宝チベット密教美術展 2009.09.19更新
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